郭先生出台，总是一袭传统的常礼服，一尘不染，谦谦君子的模样；偶尔捋起袖子，露出两只粗壮的胳膊，也很难让人联想到“狼性”二字。

      人打了，歉也道了，本也就可以雨过天晴，风平浪静了；郭先生继续可以摇着扇子，吸引着众人崇羡的目光，在“德云社”的舞台上演绎他的“德之云云”。可宽厚的礼袍很难掩抑一颗欲动的“狼”心，终于，“在现代社会里，…………要保持狼性”的“狼”话脱博而出。

      初听愕然，再听悚然，三听悟然。

      郭先生起于草根，芸芸众生中，兀然突起，没有一点狼性——为生存左冲右突，奋力向前冲，在折腿叠股中借力向上——是不可能在众多的相声演员中成为为数不多的大师级演员的。这样看来，狼性就是在残酷的竞争中，与对手过招时，出狠招。

      郭先生的崛起，与个人的勤奋、感悟、灵感分不开，在很大程度上，是个人奋斗的结果。狼，食肉动物，没有免费的午餐在前面等着它；孤独地走在苍茫的原野上，在荒寂中搜寻可能的猎物，能否生存，全靠个狼的灵性和勤苦。蒲松龄先生的《狼》把这种狼性描绘得淋漓尽致。

      郭先生在南方可能会受到冷遇，但在北方却大受观众捧爱。一方面，这是郭先生个人技艺的吸引力使然；另一方面却也离不开大众传媒的关注和垂青。本次打人，虽不是郭先生本人捋袖出拳，但拳脚被身的却是那些曾为之摇旗呐喊的无冕之王；忆前事，阅今事，宛然又一出东郭先生与狼的故事的现代版。从中也能让人悟到狼性。

      本次事件的数幕中，郭先生并不是每一幕的出场人；但在每一场景的波澜起伏中，总能看到郭先生的影子，或圈地，或捧哏，或出博。遇有大的行动，狼总是麇集造势，但有假寐、“洞其中”之分工；这其中，头狼的启动、幕后、善后之功，最为彰显狼性。

      悟然之后，不禁想起一人。该人之名声当不弱于郭先生，人虽已作古，但其作品至今仍不绝于电视广播，广布于大江南北，深受众人之爱戴，不管你是老人，还是小孩；不管你是须眉男儿，还是裙裾女子，都爱听他的《醉酒》。他就是同样身着常礼服的侯宝林先生。

       侯先生无“德”，郭先生有“德”，但给人的感觉，却正好相反。为什么呢？也许，跟礼袍里裹着的“性”有关吧；看里面裹着的是人性，还是狼性。